ทฤษฎี 2 กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 27 / 63

การที่ใจหยุดนิ่งแน่วแน่ ไม่มีอารมณ์ใดในอารมณ์ทั้ง 6 เข้าไปเกี่ยวข้องกับดวงจิตเลย ได้ถึงซึ่ง เอกัคคตา ดวงจิตถึงซึ่งความเป็นหนึ่ง นี้แหละ คือ “สมาธิในทางปฏิบัติ” แท้ๆ จัดว่าเป็นสมาธิเบื้องต่ำ ในพระพุทธศ

เอกัคคตาในสมาธิและฌานเป็นสิ่งสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยที่สมาธิเบื้องสูงนำไปสู่การเข้าถึงปฐมฌานและทุติยฌาน กายมนุษย์ละเอียดหรือกายฝันมีบทบาทในการเข้าฌาน โดยการทำจิตใจให้หยุดนิ่ง เริ่มจากสมาธิเบื้องต่ำจนถ

ข่าวบุญต่างประเทศ งานบุญต่างแดน วัดพระธรรมกายบอสตัน จัดงานบุญวันอาทิตย์ อุทิศส่วนกุศล [Eng] Ratimeline เป็นเนื้อนาบุญอันประเสริฐ เมื่อใส่บาตร เสร็จได้ร่วมกันอธิษฐานจิตอุทิศส่วนกุศล ก่อนจะร่วมกันเตรียม

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2554 วัดพระธรรมกายบอสตันได้จัดงานบุญขึ้น ฮั่งการอธิษฐานเพื่ออุทิศส่วนกุศล หลังจากการทำบุญใส่บาตร พระอาจารย์ประเวศน์นำสาธุชนปฏิบัติธรรม ต่อด้วยพิธีมุทิตาสักการะพระภาวนาวิริยคุณ เ

ไม่น่าเชื่อว่าแสงใส ๆ ของดวงอาทิตย์ที่เราเห็นด้วยตามนุษย์อยู่ทุกวัน จะประกอบด้วยสีที่ ต่างกันซ้อนกันอยู่ถึง 7 สี สาเหตุที่เรามองไม่เห็นสีที่ซ้อนอยู่ได้เพราะตามนุษย์ของเรามีความละเอียดไม่พอ ที่จะเห็นได

บทความนี้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างกายมนุษย์หยาบและกายละเอียด โดยยกตัวอย่างการมองเห็นสีในแสงแดดรวมถึงการเกิดเป็นเทวดาหรือในพรหมโลก ความละเอียดของกายที่เราสามารถเข้าถึงได้ผ่านการเจริญสมาธิภาวนาช่วยให้เ

“เนมิตกนาม” คือ “เป็นชื่อที่เกิดขึ้นตามเหตุ” กล่าวคือ เป็นชื่อที่เกิดขึ้นเพราะได้เข้าถึงพระรัตนตรัยในตัว ดังนี้ พุทฺโธ คือ พระพุทธเจ้า เป็นเนมิตกนาม เกิดขึ้นจาก พุทธรัตนะ ธมฺโม คือ พระธรรม เป็นเนมิตกน

เนมิตกนาม คือ ชื่อที่เกิดจากเหตุการณ์ที่เชื่อมโยงกับพระรัตนตรัย เช่น พุทฺโธ, ธมฺโม และสงฺโฆ ซึ่งแต่ละชื่อสื่อถึงคุณสมบัติเฉพาะของพระพุทธเจ้าที่ยิ่งใหญ่และอุดมด้วยความบริสุทธิ์ ศึกษาเนมิตกนามจากประวัติ

ที่มาของบัญญัติ 10 ประการในศาสนายิว ได้แก่ อย่ามีพระเจ้าอื่นใดนอกเหนือจากเรา และเรื่องระเบียบ วินัยสำหรับอยู่ร่วมกันในหมู่คณะ 3) อธิบายพุทธคุณบทว่า วิชชาจรณสมฺปนฺโน คำว่า วิชชาจรณสมฺปนฺโน แปลว่า ถึงพร

วิชชาจรณสมฺปนฺโน หมายถึง ความรู้และความประพฤติที่รวมกัน ทำให้เกิดความรู้แจ้ง 8 ประการ และการประพฤติ 15 ประการ ซึ่งล้วนมีส่วนในการทำให้พระพุทธเจ้าทรงบรรลุสัมมาสัมโพธิญาณ ศึกษาแนวคิดเหล่านี้เกี่ยวกับรู้

การอบรมในที่นี้คือ การทำสมาธินั่นเองดังในอรรถกถาที่ว่า “ธรรมชาติใด อันพระโยคีบุคคล อบรมอยู่ เจริญอยู่ ธรรมชาตินั้นชื่อว่า ภาวนา, ภาวนาคือสมาธิ ชื่อว่า สมาธิภาวนา” วิริยบารมี คำว่า “วิริยะ” มาจาก บทว่า

การอบรมในที่นี้คือการทำสมาธิ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเจริญภาวนา วิริยบารมีคือความเพียรในการสร้างบารมีต่าง ๆ โดยเมื่อมีความเพียรจะส่งผลให้บารมีเพิ่มพูน ขันติบารมีหมายถึงความอดทนที่มีใจแช่มชื่น ไม่หวั่นไ

บุญกิริยาวัตถุสามารถจัดเข้าในไตรสิกขาได้ดังนี้ บุญกิริยาวัตถุ ทานมัย 0- สีลมัย ๐ ภาวนามัย -° ไตรสิกขา ศีลสิกขา • จิตสิกขา ปัญญาสิกขา เหตุที่จัดทานอยู่ในปัญญานั้น เพราะว่าในสัมมาทิฏฐิระดับโลกิยะข้อที่ห

บุญกิริยาวัตถุสามารถจัดเข้าในไตรสิกขาได้ผ่านการให้ทาน ศีล และภาวนา ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับสัมมาทิฏฐิและสร้างกุศลกรรม นอกจากนี้บารมียังหมายถึงบุญที่มีความเข้มข้นมากขึ้น โดยที่การสร้างบุญกิริยาวัตถุถือเป

พันธะและผู้ทำผิดกฎหมาย, ผู้พิการหรือมีอวัยวะไม่สมบูรณ์ และผู้ป่วยหนักหรือเป็นโรคร้ายแรง ประเภทที่ 1 ผู้ที่มีพันธะและผู้ทำผิดกฎหมาย ได้แก่ มารดาบิดาไม่อนุญาต, มีหนี้สิน, เป็นทาส, ข้าราชการที่ไม่ได้รับอ

เนื้อหาเกี่ยวกับข้อกำหนดในการบวชในพระพุทธศาสนา โดยแบ่งประเภทของผู้ที่มีพันธะและผู้ทำผิดกฎหมาย ผู้พิการ หรือผู้ป่วยหนักที่ไม่ควรเข้าบวชอธิบายถึงพระวินัยและศีลของพระภิกษุ และความต้องการความสมบูรณ์ทั้งทา

3) สามัญญผลเบื้องสูง สามัญญผลเบื้องสูงเป็นผลขั้นสูงสุดของการบวชในพระพุทธศาสนาคือการได้เข้าถึงพระ รัตนตรัยในตัว และได้บรรลุวิชชา 8 อันเป็นคุณวิเศษต่าง ๆ ได้แก่ วิปัสสนาญาณคือญาณที่ใช้ในการเจริญ วิปัสสน

สามัญญผลเบื้องสูงคือผลอันสูงสุดของการบวชในพระพุทธศาสนา ที่สามารถเข้าถึงพระรัตนตรัยในตัวและบรรลุวิชชา 8 ซึ่งรวมถึงวิปัสสนาญาณและเจโตปริยญาณ การฝึกตนของพระสงฆ์จะต้องผ่าน 6 ขั้นตอนตามหลักในคุณกโมคคัลลานส

ปฏิรูป คือ แก้ไขปรับปรุงอะไรของมนุษย์ สิ่งที่จะต้องปฏิรูปก็คือ “สันดานและนิสัยที่ไม่ดีงามของมนุษย์” สันดาน กับ นิสัย แตกต่างกันอย่างไร คำว่า สันดาน ในพจนานุกรม หมายถึงอุปนิสัยที่มีมาแต่กำเนิด นั่นคือ

บทความนี้เน้นการปฏิรูปสันดานและนิสัยที่ไม่ดีของมนุษย์ โดยอธิบายความแตกต่างระหว่างสันดานและนิสัย และว่าทั้งสองอย่างเกิดจากการขาดภูมิคุ้มกันของจิตใจ ที่ซึ่งจะทำให้คนตกอยู่ใต้อำนาจของกิเลส เช่น โลภะ โทสะ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องกฎแห่งกรรม แล้วใช้ชีวิตอย่างประมาท อยู่กับการสร้างกรรมชั่ว เขาก็จะไม่มี โอกาสพบสุคติเลย แม้โลกนี้ก็เป็นเสมือนทุคติสำหรับเขา เมื่อละโลกนี้ไปแล้วก็ต้องไปสู่อบายภูมิอย่างแน่นอน อนึ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการเรียนรู้เรื่องโอปปาติกะในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่าเป็นการพัฒนาจิตใจและช่วยป้องกันการทำบาป นอกจากนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจในการปฏิบัติธรรมเพื่อความเข้าใจในผลของกรรมและช

การจะไปให้ถึงพระนิพพาน ต้องอาศัยการฝึกฝนอบรมตนเอง สร้างบุญสร้างกุศล ทำความดีทุกรูปแบบข้ามภพข้ามชาติอย่างเอาชีวิตเป็นเดิมพัน เรียกว่า “การบำเพ็ญบารมี 10 ประการ” จนกระทั่งบุญบารมีเต็มเปี่ยม มีความบริสุท

การที่จะไปถึงพระนิพพานนั้นจำเป็นต้องมีกระบวนการฝึกฝนอบรมตนเอง รวมถึงการสร้างบุญและทำความดีอย่างต่อเนื่องรวมถึงบารมีสิบประการ อันนำไปสู่การกำจัดกิเลส และการหลุดพ้นจากความทุกข์ ไม่ต้องเวียนว่ายตายเกิดอี

การรู้จักใช้ทรัพย์ตามที่พุทธองค์ทรงให้หลักการไว้นี้ ย่อมเป็นการใช้ทรัพย์อย่างถูกวิธี เป็นประโยชน์สำหรับตนและผู้อื่น ย่อมได้รับการยกย่อง มีมิตร มีพวกพ้อง บริวารมาก ยาวนาน 4) ต้องไม่ประมาทในการดำเนินชีว

การใช้ทรัพย์ตามหลักการของพระพุทธองค์คือการใช้ทรัพย์อย่างเหมาะสมและมีประโยชน์ต่อทั้งตนเองและผู้อื่น โดยเฉพาะเมื่อไม่ประมาทในชีวิต ซึ่งความประมาทแบ่งออกเป็น 7 ประการคือ ความประมาทในเวลา, วัย, สุขภาพ, ชี

1) เราจะอดทนต่อการกระทบกระทั่งกับคนพาลด้วยวิธีการอย่างไรปฏิบัติจริงได้แค่ไหน ได้นานเท่าไหร่ ? 2) เราจะอดทนต่อความเย้ายวนของอบายมุขที่มีปากทางสนุกแต่บั้นปลายฉิบหาย ด้วยวิธีการอย่างไร ปฏิบัติจริงได้แค่ไ

ในสังคมปัจจุบัน มีความท้าทายจากคนพาลและอบายมุข พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้เห็นภัยเหล่านี้และส่งเสริมให้คนดีรวมตัวกัน วิธีการป้องกันและคุ้มครองต้องมีความร่วมมือกัน เพื่อไม่ให้คนดีต้องตกเป็นเหยื่อของคนไม่ดี

ติดอบายมุขเสียแล้ว การประพฤติเสื่อมศีลธรรมก็เกิดขึ้นในสังคมจนชินชา เรื่องที่ผิดปกติจึง กลายเป็นเรื่องถูกปกติไป คนดีจึงแทบไม่มีที่ยืนในสังคม แล้วคนดีต่างก็พากันนั่งบ่นว่า “คนดี ไม่มีในโลก” แต่ก็ไม่รุกข

การประพฤติเสื่อมศีลธรรมในสังคมนำไปสู่การกล่าวหาว่าคนดีไม่มีในโลก แต่แท้จริงแล้วคนดียังมีอยู่ หากคนดีรวมตัวกันและสร้างเครือข่ายจะทำให้การศึกษาศีลธรรมและสร้างคนดีในสังคมเพิ่มขึ้น การมีศีลธรรมจึงจำเป็นต้

สร้างมหาธรรมกายเจดีย์นั้น พระนิพพานท่านก็ทุ่มบุญลงมายังไส้กลางของเราเต็มไปหมดเลย เป็นบุญที่จะฉุดเราให้ไปถึงที่สุดแห่งธรรม นักสร้างบารมีผู้ฉลาดควรเลือกเก็บเกี่ยวอารมณ์ที่ดีๆ เอาไว้เป็นเครื่องสนับสนุนใน

บทความนี้กล่าวถึงการสร้างมหาธรรมกายเจดีย์และความสำคัญของการประพฤติปฏิบัติธรรมเพื่อสะสมบารมี โดยเน้นการรักษาจิตให้ผ่องใสตลอดเวลา ซึ่งจะเป็นกำลังในการสร้างบุญกุศลและเครื่องสนับสนุนที่ดีในชีวิต สำหรับผู้

ทั้งสิ้น แตกต่างกันเพียงสภาวะแห่งการแสดงออกเท่านั้น โดยที่นิรมาณกายเป็นการเนรมิตตน มาจากสัมโภคกาย และสัมโภคกายก็เป็นการเนรมิตตนมาจากธรรมกายซึ่งเป็นสิ่งที่ไร้รูป อัน เป็นปรมัตถภาวะ ถือว่าเป็นสภาวะที่เป

เนื้อหาเสนอมุมมองเกี่ยวกับตรีกายของพระพุทธเจ้า ซึ่งมีการแสดงออกในรูปแบบต่าง ๆ โดยที่นิยมถือตามทัศนะของมหายานว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้ายังคงอยู่ในรูปสัมโภคกาย แม้เสด็จดับขันธปรินิพพานไป นอกจากนี้ยังกล่าวถึ

กรรมนี้สามารถแสดงออกมาได้ 3 ทาง ได้แก่ การกระทำทางกาย ทางวาจา และทาง ใจ โดยกรรมนี้แบ่งออกเป็น 2 ฝ่าย คือ ฝ่ายกุศลกรรม และฝ่ายอกุศลกรรม ตามอำนาจของ ต้นเหตุที่เกิดขึ้น และผลที่ปรากฏ 1.) ฝ่ายกุศลกรรม หมา

เนื้อหานี้พูดถึงกรรมที่แสดงออกได้สามทาง คือ กาย วาจา และใจ โดยแบ่งเป็นกุศลกรรมและอกุศลกรรม กุศลกรรม คือการกระทำที่ดี ทำด้วยอโลภะ อโทสะ อโมหะ ซึ่งทำให้เกิดสุขและไม่มีโทษ กุศลกรรมบถ 10 มีการแบ่งการกระทำ

7.6 หมวดหมู่และจำนวนสิกขาบท ศีลของพระภิกษุนั้นเป็น “อปริยันตปาริสุทธิศีล” หมายถึง มากมาย ไม่มีที่สุด ใน วิสุทธิมรรคกล่าวไว้ว่าศีลของพระภิกษุมี 3 ล้านกว่าสิกขาบท แต่โดยรวมแล้วศีลของพระภิกษุแบ่ง ออกเป็น

บทความนี้กล่าวถึงหมวดหมู่และจำนวนสิกขาบทของพระภิกษุ ตามที่สรุปในวิสุทธิมรรค โดยศีลของพระภิกษุถูกแบ่งออกเป็น 4 หมวดใหญ่ ได้แก่ ปาฏิโมกขสังวรศีล อินทรียสังวรศีล อาชีวปาริสุทธิศีล และปัจจัยสันนิสสิตศีล ศ

ก็ทรงใช้กองไฟนั้นเป็นสื่อการสอนบ้าง ทรงใช้ “ขอนไม้” ที่ลอยมาตามน้ำบ้าง ใช้ “กลุ่มฟองน้ำ” บ้าง ใช้ “น้ำล้างพระบาท” บ้าง ใช้ “ก้อนหิน” เป็นสื่อการสอนบ้าง เป็นต้น ซึ่งจะได้ยก ตัวอย่างดัง ต่อไปนี้ 1. ใช้

บทความนี้นำเสนอการใช้สื่อการสอนในธรรมะของพระพุทธเจ้าผ่านตัวอย่างต่าง ๆ เช่น ขอนไม้ที่ลอยตามแม่น้ำ ด้วยการตั้งคำถามและการอธิบายความหมายของแต่ละสิ่ง โดยเชื่อมโยงกับแนวทางการพาไปสู่นิพพาน การเปรียบเทียบร